عذت باللّه اللطيف بنا * أن يكون الجور من قدره - عليه لعنة اللّه إن كان قالها - فقال له الرشيد - أنت القائل هذه الأبيات ؟ قال : لا واللّه يا أمير المؤمنين ما أشركت باللّه طرفة عين ، ولا تسفك دمي على الشّبهة « 1 » ، فقد قال النبي صلى اللّه عليه وآله : « ادرءوا « 2 » الحدود بالشّبهات ما استطعتم » وأخذ يرقق قلبه ، ويستنزله عما عزم عليه بفصاحته وبيانه ، ويتلو القرآن ، حتى رقّ له وأمر بتخلية سبيله ، فلما أراد أن يخرج من بين يديه قال : أنشدني قصيدتك السينية فأنشده حتى إذا بلغ قوله : والشيخ لا يترك أخلاقه * حتى يوارى في ثرى رمسه قال : يا شيخ ، هذا الكلام يشبه هذا الكلام ، وهذا الشعر من نمط ذلك الشعر - يعني الأبيات التي نسبت إليه - ونحن نتمثّل « 3 » وصيّتك ، ثم أمر فضربت عنقه وصلب على الجسر . وحدّثني أبو جعفر قال : حدّثني زياد بن أحمد قال : اجتمع قوم من أهل الأدب في مجلس فيهم صالح بن عبد القدوس ، يتناشدون الأشعار ، إلى أن حانت الصلاة ، فقام القوم إلى ذلك ، وقام صالح فتوضأ وأحسن ثم صلّى أتم صلاة وأحسنها ، فقال بعضهم : أتصلي هذه الصلاة ومذهبك ما تذكر ؟ فقال : إنما هو رسم البلد ، وعادة الجسد . واللّه أعلم بتحقيق ذلك . أما الرجل فله في الزهد في الدنيا ، والترغيب في الجنة ، والحث على طاعة اللّه عزّ وجلّ ، والأمر بمحاسن الأخلاق ، وذكر الموت والقبر ، ما ليس لأحد . وكان شعره كله أمثالا وحكما . فمما يستحسن له قوله : تأوّبني همّ فبتّ أخاطبه * وبتّ أراعي النجم ، ثم أراقبه « 4 » لما رابني من ريب دهر أضرّني * فأنيابه يبرينني ومخالبه وأسهرني طول التفكّر ، إنني * عجبت لدهر ما تقضّى عجائبه

--> ( 1 ) الشبهة : الظن وعدم اليقين . ( 2 ) ادرءوا الحدود : من درأ يدرأ أي دفع . ( 3 ) تتمثّل وصيتك : تتخذها مثلا ، نحتذيها . ( 4 ) تأوّبني : عاودني .